Umelé oplodnenie, známe aj ako in vitro fertilizácia (IVF), predstavuje pre mnohé páry s problémami s plodnosťou nádej na splnenie sna o dieťati. Avšak z pohľadu Katolíckej cirkvi táto metóda asistovanej reprodukcie vyvoláva vážne morálne a etické otázky, ktoré súvisia predovšetkým s definíciou počiatku ľudského života a jeho nedotknuteľnou dôstojnosťou.
Vedecký pohľad na počiatok ľudského života
Veda uznáva, že splynutím spermie a vajíčka a následným delením buniek vzniká nový organizmus - ľudská bytosť. Tento záver potvrdzuje aj pápež Ján Pavol II., ktorý na základe rozumu a milosti zdôrazňuje posvätnosť ľudského života od počatia. V momente oplodnenia teda vzniká nová ľudská bytosť s právami, ktoré by mala mať každá iná ľudská bytosť.
Postoj Katolíckej cirkvi k umelému oplodneniu
Katolícka cirkev od vzniku IVF konzistentne odmieta túto metódu, považujúc ju za obchádzanie neplodnosti. Hlavným dôvodom nesúhlasu je oddeľovanie zjednocujúceho a plodivého účelu manželského aktu. Cirkev učí, že počatie by malo byť výsledkom manželského aktu, prejavu lásky a jednoty medzi manželmi, nie technickým zásahom v laboratóriu.
Dôvody nesúhlasu cirkvi
- Oddeľovanie pohlavného aktu od plodenia: Cirkev považuje za nemorálne nahradzovanie prirodzeného procesu počatia technickým zásahom.
- Narušenie rodinných vzťahov: Použitie darcovských spermií alebo vajíčok narúša tradičné chápanie rodiny a rodičovstva. Dieťa má právo poznať svojich biologických rodičov a vyrastať v rodine s oboma rodičmi.
- Manipulácia s embryami: Pri IVF sa často vytvára viac embryí, ako je potrebné. Niektoré sú zničené, zmrazené alebo použité na výskum, čo cirkev považuje za neetické zaobchádzanie s ľudským životom. Katechizmus katolíckej cirkvi uvádza, že techniky vylučujúce spoločné rodičovstvo zásahom tretej osoby sú závažne nemorálne.
Argumenty proti umelému oplodneniu
Biskupi zdôrazňujú, že človek sa nemá vyrábať alebo byť materiálom. Každý človek má právo byť počatý v láske muža a ženy v manželstve. Počatie mimo lona ženy dáva možnosť biologickej alebo genetickej manipulácie s ľudskými embryami, čím sa urážajú práva ľudskej osoby na počatie a narodenie v manželstve. Klonovanie, ktoré spočíva v nesexuálnom reprodukovaní ľudskej bytosti, je taktiež považované za urážku ľudskej dôstojnosti.
Biskupi tiež upozorňujú, že technicky možné neznamená morálne prípustné. Aj ľudské zárodky vzniknuté umelým oplodnením si zaslúžia dôstojnosť a právo na život od prvého okamihu svojej existencie. Je nemorálne vyrábať ich s úmyslom použiť ich ako „biologický materiál“. Ničenie alebo obetovanie ľudských zárodkov, aj keď sú nadpočetné, je cirkevným odsudzované rovnako ako umelý potrat.
Z pohľadu teológie, ľudský život je Boží dar, ktorý vzniká v spolupráci manželov na odovzdávaní života. My nevieme život stvoriť, len odovzdávať. Cirkev preto nástojí na tom, že s každým novým ľudským životom, či už vo forme zygoty, embrya alebo plodu, sa musí zaobchádzať ako s ľudskou osobou.
Alternatívy k umelému oplodneniu
Cirkev považuje za morálne prípustné metódy, ktoré sa zameriavajú na liečbu základných fyzických alebo hormonálnych problémov spôsobujúcich neplodnosť. Medzi ne patrí napríklad NaProTechnológia, ktorá pomáha párom spoznávať svoju plodnosť a liečiť neplodnosť hľadaním a odstraňovaním príčin v tele ženy alebo muža. Ďalšou metódou je CrMS (Creighton Model), ktorý páru poskytuje informácie o plodných a neplodných dňoch v cykle.
Pravoslávny kňaz Jakub Jacečko neplodným párom odporúča modlitbu, prijatie Božej vôle a zmierenie sa so svojím stavom. V prípade neotehotnenia po modlitbách navrhuje adopciu dieťaťa z detského domova.
Postoj Evanjelickej cirkvi
Evanjelická cirkev nemá striktne negatívny postoj k asistovanému oplodneniu, pokiaľ ide o manželov, ktorí nemôžu mať dieťa. Odmieta však použitie spermií od anonymného darcu alebo slobodnou mamičkou. Klonovanie a ovplyvňovanie pohlavia sú odmietané. Pre evanjelikov je asistovaná reprodukcia pozitívna, ak pomáha vzniku a zachovaniu života a manželstva. Mnoho manželstiev, ktoré sa podarilo zachrániť vďaka dieťaťu počatému asistovane, sú vnímané ako svedectvo o sile modlitby a obety rodičov.
Morálne a etické dilemy spojené s IVF
Umelé oplodnenie prináša so sebou množstvo morálnych a etických dilem, najmä v súvislosti s manipuláciou s embryami a osudom nadbytočných embryí. Morálny teológ Ján Viglaš upozorňuje, že veľkým zlom je aj zamrazovanie prebytočných embryí. Keď ženy nemôžu prijať všetky embryá, dostávajú sa do ťažkej vnútornej dilemy, ktorá nemá morálne dobré riešenie. Podľa neho, celé zlo nastalo už vtedy, keď dieťa vzniklo ako embryo mimo tela ženy, v skúmavke.
V prípade, keď ženy majú doma deti počaté metódou IVF, no zostanú im zmrazené embryá, vzniká otázka, čo s nimi. Zlikvidovať ich je pre mnohých veriacich ťažké, rovnako ako ich darovať. Vznikajú tak vážne otázky o zodpovednosti za život, ktorý vznikol.
UI a zvieratá: Dokumentárny film
Skúsenosti žien s umelým oplodnením
Niektoré ženy, ktoré podstúpili IVF, vyjadrujú vnútornú bolesť z toho, že im vzniklo príliš veľa embryí. Napriek radosti z dieťaťa, ktoré sa im podarilo počať, sa cítia previnilo a nedokážu sa zmieriť s myšlienkou, že by mali zlikvidovať alebo darovať ostatné. Diskusné fóra ukazujú, že ženy často čelia nepochopeniu a podceňovaniu ich trápenia.
Osud zmrazených embryí a právna regulácia
Na Slovensku neexistuje presný počet zmrazených embryí v centrách asistovanej reprodukcie. V niektorých centrách ide o tisíce embryí za posledných päť rokov. Väčšina párov sa rozhodne embryá likvidovať alebo darovať. Právna regulácia reprodukčnej medicíny na Slovensku je nedostatočná, čo umožňuje ponuku služieb, ktoré sú v iných krajinách zakázané.
Najvyšší súd v Alabame rozhodol, že zmrazené ľudské embryá treba považovať za „deti“, čo vyvolalo širokú diskusiu o ich právnom statuse. Donald Trump vyhlásil, že podporuje dostupnosť IVF, čím sa postavil proti tomuto verdiktu, hoci sám odmieta potraty.
Pohľad morálneho teológa Jána Viglaša
Ján Viglaš zdôrazňuje, že akákoľvek medicínska intervencia napomáhajúca prirodzené splodenie nového života prostredníctvom pohlavného spojenia muža a ženy je v poriadku. Čokoľvek, čo nahrádza manželský akt, je neprípustné. Reprodukcia sa tak dehumanizuje a plodenie sa redukuje na výrobu a biznis.
Subkomisia pre bioetiku Teologickej komisie Konferencie biskupov Slovenska zdôrazňuje právo dieťaťa byť počaté v kontexte manželskej lásky a v rodine založenej na manželstve. „Darovanie“ ľudských gamét je v rozpore s prirodzeným právom dieťaťa a narúša štruktúru manželskej jednoty.
Teológovia sa prikláňajú k názoru, že najmenej zlým riešením pri nadpočetných embryách je nechať ich v pokoji zomrieť, vzhľadom na to, že neexistuje morálne čisté riešenie. Cirkev jednoznačne zakazuje dávať embryá na výskum alebo terapeutické využitie.
tags: #umele #oplodnenie #z #pohladu #cirkvi