Evanjelium života je v samom srdci posolstva Ježiša Krista. Už na úsvite spásy sa správa o narodení Dieťaťa ohlasovala ako radostná zvesť: "Zvestujem vám veľkú radosť, ktorá bude patriť všetkým ľuďom: Dnes sa vám v Dávidovom meste narodil Spasiteľ, Kristus Pán" (Lk 2,10-11). Táto "veľká radosť" zaiste vytryskla z narodenia Spasiteľa. Vianoce odhaľujú aj plný zmysel každého ľudského narodenia a mesiášska radosť sa tak javí ako základ a naplnenie radosti z každého dieťaťa, ktoré prichádza na svet. Keď Ježiš predstavuje jadro svojho vykupiteľského poslania, hovorí: "Ja som prišiel, aby mali život a aby ho mali hojnejšie" (Jn 10,10). Tým myslí onen "nový" a "večný" život, ktorý spočíva v spoločenstve s Otcom a ku ktorému je bez akýchkoľvek zásluh povolaný každý človek v Synovi, prostredníctvom Svätého Ducha Posvätiteľa.
Vznešenosť a hodnota ľudského života
Vznešenosť tohto nadprirodzeného povolania ukazuje veľkosť a nesmiernu hodnotu ľudského života aj v jeho pozemskej fáze. Život v čase je totiž základnou podmienkou, počiatočnou etapou a integrálnou časťou celkového jednotného procesu ľudskej existencie. Tento proces neočakávane a bez akejkoľvek zásluhy človeka prežaruje prísľub a obnovuje dar Božieho života, ktorý sa v plnosti uskutoční vo večnosti (porov. Jn 3,1-2).
Toto nadprirodzené povolanie zároveň zdôrazňuje relativitu pozemského života muža a ženy. Nie je totiž "poslednou", ale "predposlednou" skutočnosťou. Cirkev si je vedomá, že toto Evanjelium života, ktoré jej zveril Pán, vyvoláva živú a vážnu odozvu v srdci každého človeka, tak veriaceho, ako neveriaceho, pretože aj keď nesmierne presahuje jeho očakávania, prekvapujúco s nimi súzvučí.
Napriek mnohým ťažkostiam a neistotám každý človek, úprimne otvorený pravde a dobru, môže pomocou svetla rozumu a pod vplyvom tajomného pôsobenia milosti dospieť k tomu, že v prirodzenom zákone, vpísanom do srdca (porov. Rim 2,14-15) spozná posvätnosť ľudského života od počatia až do jeho konca a získa presvedčenie, že každá ľudská bytosť má právo na to, aby sa absolútne rešpektovalo toto jej základné právo. Toto právo majú brániť a obhajovať najmä veriaci v Krista, vedomí si úchvatnej pravdy, ktorú pripomenul II. vatikánsky koncil.
Cirkev, ktorá do hĺbky skúma tajomstvo vykupenia, si stále s novým úžasom uvedomuje túto hodnotu a cíti sa byť povolaná hlásať ľuďom všetkých čias toto "evanjelium", prameň nezlomnej nádeje a opravdivej radosti pre každú epochu dejín.
Ohrozenia dôstojnosti a života človeka
Každý človek je práve na základe tajomstva Božieho Slova, ktoré sa stalo telom (porov. Jn 1,14), zverený materinskej starostlivosti Cirkvi. Preto každé ohrozenie dôstojnosti a života človeka otriasa ju v samom strede, dotýka sa podstaty jej viery vo vykupiteľské vtelenie Božieho Syna a podnecuje ju plniť si poslanie ohlasovať Evanjelium života celému svetu a každému stvoreniu (porov. Mk 16,15). Toto ohlasovanie sa stáva osobitne naliehavé dnes, keď v nás vyvolávajú strach stále početnejšie a závažnejšie ohrozenia života ľudí a celých národov, najmä života slabých a bezbranných.
Už II. vatikánsky koncil v jednom zo svojich výrokov, ktorý si až dotiaľ zachoval dramatickú aktuálnosť, rozhodne odsúdil mnohé zločiny a útoky proti ľudskému životu.
Morálna kríza a deformácia medicíny
Všetko toto spôsobuje hlbokú zmenu v postoji k životu a k medziľudským vzťahom. Skutočnosť, že zákonodarstvo mnohých krajín, vzďalujúc sa dokonca od základných zásad svojich ústav, nielenže netrestá takéto praktiky proti životu, ale dokonca ich uznáva za celkom legálne, je znepokojujúci jav a zároveň jedna z hlavných príčin morálnej krízy: skutky, ktoré sa kedysi jednomyseľne považovali za zločinné a zdravý mravný cit ich nepripúšťal, stávajú sa postupne spoločensky prijateľnými.
Dokonca samotná medicína, ktorá má už z titulu svojho povolania život brániť a prejavovať oň starostlivosť, v niektorých svojich odboroch sa stále častejšie stáva nástrojom týchto činov proti človeku, a tak deformuje svoju tvár, sama sebe protirečí a znižuje dôstojnosť tých, ktorí ju vykonávajú.
Osobitné konzistórium a encyklika
Problému ohrozenia ľudského života v našej dobe bolo venované mimoriadne konzistórium kardinálov, ktoré sa konalo v Ríme od 4. do 7. apríla 1991. Ako odpoveď na túto žiadosť na Turíce 1991 napísal som osobný list každému spolubratovi, aby mi v duchu biskupskej kolegiality pomohol pri tvorbe dokumentu, venovanému tomuto problému. Som hlboko vďačný všetkým biskupom, ktorí poslali odpovede, obsahujúce cenné informácie, nápady a návrhy.
V spomínanom liste, poslanom niekoľko dní po oslavách stého výročia encykliky Rerum novarum, upozornil som všetkých na istú zvláštnu analógiu: "Tak ako pred sto rokmi, keď išlo o ohrozenie základných práv robotníkov, Cirkev s veľkou odvahou vystúpila na ich obranu tým, že vyhlásila práva robotníka za posvätné, tak teraz, keď sa inej kategórii osôb upiera základné právo na život, Cirkev cíti povinnosť dať s rovnakou odvahou hlas tomu, kto nemá hlasu. Dnes sme svedkami toho, ako sa šliape základné právo na život veľkého množstva slabých a bezbranných ľudských bytostí, akými sú najmä nenarodené deti. Táto encyklika, ovocie spolupráce episkopátu všetkých krajín sveta, chce teda byť rozhodným a jednoznačným potvrdením hodnoty ľudského života a jeho nenarušiteľnosti; zároveň však chce byť naliehavou výzvou v mene Boha, adresovanou všetkým a každému jednotlivo: rešpektuj, chráň, miluj život a slúž životu - každému ľudskému životu! Kiež sa tieto slová dostanú ku všetkým synom a dcéram Cirkvi!"
Biblický príbeh Kaina a Ábela
Boh nestvoril smrť a neteší sa zo záhuby žijúcich. Veď On stvoril všetko pre bytie. Evanjelium života, ktoré zaznelo na počiatku pri stvorení človeka na Boží obraz, určeného k plnému a dokonalému životu (porov. Gn 2,7; Múd 9,2-3), protirečí trýznivá skúsenosť smrti, ktorá vstupuje do sveta a vrhá tieň absurdnosti na celú ľudskú existenciu. Smrť sa v ňom objavuje pre závisť diabla (porov. Gn 3,1.4-5) a následkom hriechu prvých rodičov (porov. Gn 2,17; 3,17-19).
Príbeh Kaina a Ábela, opísaný v Knihe Genezis, je paradigmatickým príkladom bratovraždy a šírenia zla v ľudstve. "Ábel bol pastier oviec, Kain roľník. Po nejakom čase Kain priniesol obetu Pánovi z poľných plodín. Aj Ábel obetoval podobne z prvotín svojich oviec, z tých najtučnejších. A Pán zhliadol na Ábela a na jeho obetu. Kain sa veľmi rozhneval a zamračila sa mu tvár." (Gn 4,2-5).
Boh napomenul Kaina, pripomínajúc mu jeho slobodu vzhľadom na zlo: "Čo si to urobil? Hlas krvi tvojho brata hlasno volá zo zeme ku mne!" (Gn 4,10). Napriek varovaniu, Kain napadol svojho brata a zabil ho. Toto sa stalo prvou vraždou v dejinách ľudstva.
Kainova vina a Božia spravodlivosť
Kain sa pokúsil zakryť svoj zločin klamstvom: "Neviem. Či som ja strážca svojho brata?" (Gn 4,9). Toto odmietnutie zodpovednosti za blížneho je koreňom mnohých násilí proti ľuďom.
Boh však nenechal zločin nepotrestaný. Kain bol prekliaty zo zeme, ktorá pila krv jeho brata, a stal sa nestálym a túlavým. Vražedné násilie úplne zmenilo prostredie, v ktorom človek žije, z raja Edenu sa stala "krajina Nod" - miesto biedy a osamotenia.
Boh, ktorý neprestáva byť milosrdný, urobil Kainovi znak, aby ho nikto nezabil, čím garantoval jeho osobnú dôstojnosť aj napriek spáchanému zločinu. Svätý Ambróz píše o paradoxnom tajomstve milosrdnej Božej spravodlivosti, kde aj vrah nestráca svoju dôstojnosť.
Rozmanité formy násilia a ohrozenia života
Krv preliata ľudmi volá z pokolenia na pokolenie. Boh nám kladie otázku: "Čo si to urobil?", aby sme si uvedomili šírku a závažnosť útokov na život.
Ohrozenia života sa prejavujú v mnohých formách:
- Násilie spojené s vojnou, obchodom so zbraňami a ozbrojenými konfliktmi.
- Nezodpovedné narúšanie ekologickej rovnováhy.
- Zločinný obchod s drogami.
- Propagovanie morálne neprijateľných vzorcov správania v oblasti pohlavného života.
- Násilie namierené proti životu miliónov ľudských bytostí, najmä detí, ktoré trpia núdzou, podvýživou a hladom pre nespravodlivé rozdelenie bohatstiev.
Útoky na počatý život a život na konci
Osobitnú pozornosť si zaslúžia útoky namierené proti počatému životu alebo životu, ktorý sa blíži k svojmu koncu. Tieto útoky sa v kolektívnom vedomí postupne strácajú charakter "priestupku" a paradoxne získavajú charakter "práva".
Príčinou tejto situácie je hlboká kríza kultúry, ktorá plodí skeptický postoj k poznaniu a etike, ako aj ťažkosti v medziľudských vzťahoch a v spoločnosti, kde jednotlivci a rodiny zostávajú často samé so svojimi problémami.
Vzniká "kultúra smrti", ktorá sa prejavuje ako vojna silných proti bezmocným. Život, ktorý si vyžaduje starostlivosť, sa považuje za bremeno a odmieta sa. Človek, ktorý ohrozuje blahobyt alebo zvyknutý spôsob života, sa vníma ako nepriateľ.
Antikoncepcia a potrat: spojené problémy
Investujú sa obrovské sumy do výroby farmaceutických prostriedkov na potrat, ktoré umožňujú jednoduché uskutočnenie umelého potratu bez lekárskej pomoci.
Často sa tvrdí, že antikoncepcia je najúčinnejším prostriedkom proti potratu. Katolíckej Cirkvi sa vyčíta, že napomáha šíreniu potratovosti tým, že sa pridŕža svojej náuky o nedovolenosti antikoncepcie.
Táto argumentácia je však klamná. "Antikoncepčná mentalita" je odlišná od zodpovedného otcovstva a materstva. Táto mentalita spôsobuje, že pokušenie k potratu sa stáva ešte silnejším, keď príde k počatiu "nechceného" života.
Proabortívna kultúra je najviac rozšírená v prostrediach, ktoré odmietajú učenie Cirkvi o antikoncepcii. Hoci antikoncepcia a umelý potrat sú morálne odlišné zlá, často sú úzko spojené ako ovocie tej istej rastliny.
Pravou príčinou týchto praktík je často hedonistický a nezodpovedný postoj k pohlavnému životu a egoistická koncepcia slobody. Život, ktorý môže vzísť zo spolužitia muža a ženy, sa stáva nepriateľom.
Ochrana detí pred negatívnymi vplyvmi
Otec Jozef Maretta, exorcista, upozorňuje na mnohé povery a nesprávne praktiky, ktoré môžu otvárať deti zlému.
Poverčivosť a nesprávna ochrana
- Červená nitka alebo šnúrka na zápästí: Otvára dieťa zlému, namiesto nádeje v Božiu lásku sa dáva nádej na ochranu v matérii.
- Amulety, talizmany: Podobne ako červená nitka, predstavujú nesprávnu formu ochrany.
- Popľutie dieťaťa: Nesprávny rituál, ktorý nemá oporu v duchovnej tradícii.
- Ruženec v perinke: Ruženec má byť pomôcka na modlitbu, nie predmet uložený ako talizman.
- Zrkadlo či britva v perinke: Symbolické predmety, ktoré nemajú pozitívny vplyv.
- Kaprie šupiny v perinke: Povera s cieľom zabezpečiť bohatstvo.
Otec Maretta zdôrazňuje, že:
- Najlepší ruženec je zodratý, nie uložený.
- Najľahšie je povedať, že dieťa má "porobené", namiesto hľadania skutočnej príčiny problémov (zdravotná, psychická, povahová).
- Zovšeobecniť, že za všetkým je diabol, je nesprávne.
Hudba, rozprávky a hračky
- Hudba: Texty, ktoré sú nemravné, oplzlé, oslavujú démonizmus, narkomániu či kult smrti, a agresivita hudby môžu negatívne pôsobiť.
- Animované rozprávky: Odporúča sa obmedziť vizuálne podnety pre malé deti. Niektoré rozprávky obsahujú negatívne prvky (čarodejníctvo, okultizmus, deštrukcia), ktoré môžu byť nebezpečné.
- Hračky:
- Bábika Barbie: Nie je vzorom matky, ale skôr smeruje k povrchnosti, konzumu a sexualite.
- Jednorožec: Symbolizuje sexualitu a môže byť nástrojom na ovplyvňovanie detí.
- Mačička bez úst: Môže byť symbolom niečoho negatívneho.
- Zbrane pre chlapcov: Hoci túžba chrániť je prirodzená, mnohé počítačové hry sa zameriavajú na zabíjanie bez ohľadu na ochranu či lov.
- Čarodejnícke knihy a seriály: Vzbudzujú záujem o praktiky čarodejníkov a čarodejníc, často s použitím zaklínadiel.
- Obrázky a symboly: Dávať pozor na symboly zlého v detských izbách a na oblečení (napr. pentagram, lebky).
Je dôležité rozlišovať a strážiť, čo deti vidia a s čím sa hrajú. Uprednostňovať hodnoty ako dobro, pravda a láska.
Halloween a iné kultúrne vplyvy
- Halloween: Oslava smrti a negatívnych postáv, ktorá nie je súčasťou slovenskej kultúry. Odporúča sa darovať knihy o Halloweene riaditeľom škôl alebo ich ignorovať.
- Vyrezávanie tekvíc: Tekvica môže byť dekoráciou, ale nie v halloweenskom duchu. Vzdávanie vďaky Bohu za úrodu je vhodnejšie.
- Joga: Môže obsahovať úctu k duchovnu, ktorá nie je v súlade s kresťanským pohľadom.
- Bojové umenia: Hoci cvičenie je prospešné, nemalo by viesť ku kultu tela.
- Vegetariánstvo/vitariánstvo: Môže byť spojené s konceptmi ako reinkarnácia, ktoré sú v rozpore s kresťanským učením.
- Homeopatia: Neodporúča sa z hľadiska Cirkvi.
Otec Maretta nabáda k tomu, aby sme hľadali pravdu v Ježišovi Kristovi, ktorý je "cesta, pravda a život".
Ochrana detí pre vytvorenie silného národa | Moja cesta | Dr. Shailendra Pandya | TEDxPradhikaran
Výzva k zodpovednosti
Nezabúdajme na Ježišove slová: "Nechajte maličkých prísť ku mne." Je zodpovednosťou rodičov a celej spoločnosti viesť deti k Bohu a chrániť ich pred zlom.
Kresťanská viera nás učí myslieť na druhých, vedieť pomôcť a žiť v súlade s morálnymi zásadami. V dnešnom svete, ktorý je často materialistický a zameraný na sebectvo, je toto učenie dôležitejšie ako kedykoľvek predtým.